Die Erforschung des historischen und systematischen Kontextes von Kants Philosophie weist bis auf den heutigen Tag signifikante Lücken auf. Dies gilt umso mehr für unser Verständnis der Bedeutung der gegenüber Kants Philosophie erhobenen Einwände und Kritikpunkte sowohl für die verschiedenen Entwicklungsphasen seiner Philosophie wie für ihre Rezeption und Darstellung in späteren Jahrhunderten. Die im vorliegenden Band versammelten Beiträge wollen einen Beitrag zur Schließung dieser Lücken leisten. Sie gehen auf Vorträge zurück, die auf dem VII. Multilateralen Kant-Kolloquium zum Thema „Kant und (...) seine Kritiker – Kant and his critics – Kant et ses critiques“ gehalten worden sind, das vom 28.-30. April 2017 an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg stattfand. There are still significant gaps in the study of the historical and systematic contexts of Kant’s philosophy. This is true even more of our understanding of the significance of the objections and criticisms levelled at Kant’s philosophy and of the development of his philosophy and its reception and depiction in later centuries. The essays in this volume seek to close these gaps. They are based on the papers given at the 7th multilateral Kant Colloquium with the theme “Kant und seine Kritiker – Kant and his critics – Kant et ses critiques” which took place from 28th-30th April 2017 at the Martin-Luther-University, Halle-Wittenberg. (shrink)

: The paper discusses the concepts of obligation and moral evidence in Mendelssohn’s and Kant’s prize essays. I argue that Mendelssohn departs in significant ways from Christian Wolff’s position, and that Kant intends to overcome Wolffian philosophy with Newtonian methodology while still owing a lot to Wolff and to the project of an ethics within the limits of metaphysics. Although quite akin to Francis Hutcheson’s philosophy, it becomes clear that Kant intended to lay the foundation of an innovative concept of (...) obligation, which shares some similarities with Christian August Crusius’s interpretation of it. (shrink)

Wenn es eine Lehre gibt, welche neben der Raum-Zeittheorie der Inauguraldissertation von 1770 für die Genese der Kritik der reinen Vernunft von zentraler Bedeutung ist, dann ist es die von Kant in den frühen Anthropologievorlesungen der siebziger Jahre vorgetragene Theorie eines spontanen, freien und selbstbewußten Ich. Aus welchen systematischen Erwägungen heraus hat er diese Ich-Theorie entwickelt? Was hat ihn dazu veranlaßt, seine Philosophie auf einem spontanen, freien und selbstbewußten Ich zu gründen, welches als eine einfache, numerisch identische, immaterielle und freie (...) Substanz verstanden wird, von der wir eine anschauende Erkenntnis im inneren Sinn haben? Aufgrund welcher konzeptionellen Änderungen wird diese Theorie gegenüber seiner Dissertation überhaupt erst ein sinnvolles Unternehmen? Es wird im Rahmen einer detaillierten Rekonstruktion der Problemlage, mit der sich Kant zwischen 1770 und 1772 konfrontiert war, gezeigt, daß er wesentliche Anregungen durch seinen früheren Schüler Marcus Herz erhalten hat, der in seiner Schrift Betrachtungen aus der spekulativen Weltweisheit einige grundlegende Lehrstücke der Dissertation kritisiert und mit Moses Mendelssohn für die Notwendigkeit eines „ersten Subjekts" plädiert. Nicht Rousseau, sondern Herz und Mendelssohn haben also in ihrer direkt auf die Dissertation bezogenen Kritik Kant davon überzeugt, daß das epistemisch aufgewertete Ich als Grund einer neuen Theorie des Verhältnisses von Denken und Gedachtem fungieren muß, um die Einheit unserer Erfahrung erklären zu können. (shrink)

Kant und die Alternativen Heiner F. Klemme Manfred Kühn, Dieter Schönecker. H . Klemme / M. Kühn / D. Schönecker (Hg.) Moralische Motivation Kant und die Alternativen Meiner KANT-FORSCHUNGEN Begründet von Reinhard Brandt und ...

Der 200. Todestag von Immanuel Kant ist ein guter Anlass, danach zu fragen, was er selbst in seinem Leben für wichtig erachtet hat und woran er sich in seinem Denken und Handeln orientierte. Darüber hinaus ist dieser Tag aber auch eine gute Gelegenheit, nach einer Eigenart seiner Kritischen Philosophie zu fragen, die sowohl ihre historische Bedeutung als auch ihre systematische Relevanz für das heutige Denken auf den Punkt zu bringen vermag. Beide Fragen möchte ich mit Blick auf ihren inneren Zusammenhang (...) zu beantworten versuchen. (shrink)

Der 200. Todestag von Immanuel Kant ist ein guter Anlass, danach zu fragen, was er selbst in seinem Leben für wichtig erachtet hat und woran er sich in seinem Denken und Handeln orientierte. Darüber hinaus ist dieser Tag aber auch eine gute Gelegenheit, nach einer Eigenart seiner Kritischen Philosophie zu fragen, die sowohl ihre historische Bedeutung als auch ihre systematische Relevanz für das heutige Denken auf den Punkt zu bringen vermag. Beide Fragen möchte ich mit Blick auf ihren inneren Zusammenhang (...) zu beantworten versuchen. (shrink)

Wie können wir uns in der Welt ohne Selbstverlust orientieren, wie unsere rationalen Fähigkeiten und Vermögen erhalten? Kant ist der Philosoph der reinen Vernunft und des kategorischen Imperativs. Aber mit seinen Überlegungen zur Selbsterhaltung der Vernunft erweist er sich zugleich als ein Philosoph mit einem klaren Bewusstsein davon, worauf es in unserem Leben ankommt: auf Selbstbilligung und Selbstständigkeit, auf Selbstdenken und Kritik, auf Aufklärung und Humanität, auf Recht und Freiheit, auf die Überwindung unserer Unmündigkeit und auf den Austausch von Argumenten (...) und Perspektiven. Mit seinem Fokus auf die Selbsterhaltung der Vernunft bietet das Buch einen neuen Zugang zu Kants Werk und leistet zugleich einen Beitrag zur Debatte über die Modernität seines Denkens. (shrink)